“琉璃地上开红艳，

碧落天头散晓霞。

应是向西无地种，

不然争肯重莲花。”唐朝陈标《僧院牡丹》

诗文漫读：在佛刹宝地，琉璃境界，开出了红艳艳的花朵，在碧蓝的天空，播撒下明丽的朝霞。一定是西方，没有土地，可以种植这样美丽的花朵，只好看种莲花，只是因为莲花，可以长在水里。

初衣解诗：陈标，是唐朝的诗人，当然他的生卒年不详，在公元年登进士第，最后所知道的官职是御史。这应该是一位晚唐的官吏和诗人。他的诗作铿锵有力，节奏分明。想来是一个爽直而正直的官吏，比如在诗里就非常的爱憎分明，而且还总有幽默。

比如有一首蜀葵诗，他是这么写的，我那里蜀葵没有办法，浅紫深红的长了数百颗，你能够跟牡丹比吗，你最让人讨厌的就是你长得太多了。我看见这里就笑了起来。

但是看到他的僧院牡丹，越发忍俊不禁。因为他说了什么呢？他说牡丹开在僧院里，就向琉璃地上开遍了红花，就像晴空散满了朝霞。当然最俏皮的在后头。说的是西方一定是没有土地，只剩下水了，要不然，怎么会有莲花的份？

看来唐代人喜欢牡丹是从骨头里的。唐代人不大喜欢莲花，因为莲花太单薄，不是牡丹那一种多彩多变的绚烂。被他这么一说，我也真觉得，莲花是赶不上牡丹，因为它的花瓣太齐整，不够变化的美。大约这种包容富丽，是唐代特殊的大气和审美，所以诗人，连佛教的荷花都讽刺了。知道和刘禹锡有一比，著名的诗人刘禹锡也是这么说，和牡丹相比，荷花太过单薄无味。

我不止在一个地方看到了，唐代的寺庙僧院种植牡丹。李商隐也有僧院牡丹的诗。宋代文学家有吉祥寺赏牡丹。

那么僧院和牡丹是一种什么关系呢？原来在南北朝时期，皇帝崇尚佛教，导致了佛教僧尼和土地面积不断的扩大。到了晚唐的时候，寺庙拥有大量的土地和财富，而往往这些土地都依山靠水。原本属于山野之花的牡丹，也很容易在僧院的找到。山林的自然之气，僧人的精心研究个栽培，使牡丹花拥有多样的品种和娇艳的花朵。

而正好那个时候，唐代从上层开始起，流行赏牡丹，上层贵族的需求和探访，也刺激了僧院栽培改良牡丹的技术。比如唐开元年间，就有高官专门在寺庙里，觅得了白色的珍贵的牡丹。许多达官贵族真想在寺庙里用重金购买牡丹。

牡丹的市场价值，还有寺庙所拥有的众多园林，都成为牡丹最好的培养温床和基地。流行着最好的牡丹是僧人种的传说。这也提升了牡丹的高贵不低俗的知名度。

而心地清净的僧人，在种植的过程中，培养了无数的牡丹品种，为牡丹的栽培和改良做出了自己的贡献。

僧院是一个可向公众游人开放的园林，每年牡丹花开的时候，香客和游人就络绎不绝。宋朝的苏东坡在寺庙里赏牡丹，还把大牡丹花戴在头顶。那个时候，无论蓝绿都流行头上簪花的风俗和时尚。这些僧院为牡丹的栽培和传播起到绝好的助力，使牡丹在晚唐成为了真正的国花。

那么最可爱的就是诗人，认为牡丹这种花更贴合佛教的某些意境，比如庄严，绚烂，琉璃花朵，他为牡丹愤愤不平。想必是西方乐土，并没有土，所以牡丹才没被选上去，荷花却选了上去。

实际牡丹花是我们的国粹，和佛教的起源和发展，没有什么太大的关系。不过被诗人一说，我到质疑西方乐土这个传说。连土都没有，那还有什么可以落地生根呢？

初衣佩服唐朝的官员，他们大抵都是不笃信佛教的，相反尊崇着儒教人间的意义，愿意用自己的生命和热情，创造美好的家园。

不管如何，在唐朝，牡丹是一种大家心目中的国花。代表着富庶真实开放绚烂的唐朝。

让我们读这首小诗，领略唐朝的牡丹风情：“琉璃地上开红艳，碧落天头散晚霞。应是向西无地种，不然争肯重莲花。”

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