槐轩学说实为圣贤之学，是上承老孔，以“二帝三王”（‘二帝’指尧、舜，‘三王’指禹、汤、文王）为圭臬，会通道、佛精微的儒家学说。

重要人物

创始人刘沅，生于清乾隆三十三年（），卒于清咸丰五年（），字止唐，一字纳如，号清阳居士、碧霞居士，四川双流云栖里人（今属彭镇羊坪村）

天才学者刘咸炘：刘沅先生之孙，槐轩学说的继承者和发展者，字鉴泉，别号宥斋。清光绪丙申年()，出生于成都纯化街“儒林第”祖宅，卒于民国21年（）

悼念

年4月10日惊闻刘伯谷先生在成都逝世，深感悲痛，先生是一位有二百余年的槐轩文化的标志性人物，很小的时候就被选为槐轩文化的接班人，跨越变化的社会，曲尽所能，重刊槐轩推十，传播圣学心法，文脉不衰，精神不朽。

槐轩传承

从槐轩刘止唐先生于嘉庆十八年（年）奉母命从双流云栖里（彭镇羊坪村）迁成都南门三巷子（纯化街）为标志，视为槐轩学派的成立，历经止唐公、子维公、仲韬公、晦愚公，而后刘伯谷先生，-年，刘家经历四代人（仲韬公和晦愚公是兄弟，同一辈分）传承年。槐轩刘止唐先生于咸丰五年（年）逝世，享年88岁，因生子特晚，六十岁的时候才有长子，连续八儿，但到逝世的时候，儿辈尚未有大的成就，所以由大弟子刘芬（芸圃公）代理打理各项槐轩学派事务，槐轩长子子乔公渐渐身心学问有得，芸圃公就让子乔接，后来子乔公发现六弟子维公更适合，众议公推就让贤子维公了。子维公之后，由侄儿仲韬公接，仲韬之后，由其弟晦愚公接班，到此就面临一个大问题了，家族文化的后继问题。

指定接班人

当时正是民国中晚期，学习西学之风兴盛，刘家自己的族人晚辈，大多也为就业考虑，学习西学了；族人中的成人，虽然传统文化底子深厚者不少，但是人之寿命毕竟有限，难以跨越不确定性的时代，所以，在选择接班人的时候，就选择了一个岁数很小的，这个人就是刘伯谷先生，从小就被定向培养。当然，这个也是天命所定，特意的安排，假设一切皆有冥冥之确定，一切后来发现都是原来本来就是这样的安排。孟子说，君子之泽五世而斩，槐轩止唐公本人有言，四世而传。孟子之言五世而斩，是说孔子那样的圣人，其福泽是不止五世的，不在这个定理范畴内，槐轩说四世，不是说四世而后就不传了，是说四世而后定将发扬光大。

止唐公生子维公时年75岁，子维公生鉴泉公时年55岁，鉴泉公年生伯谷先生，时年33岁，到年解放的时候，伯谷先生才20岁。在一个大多数都是不到20岁就结婚生子的时代，刘家走了一个相反的路数，让四代人跨越了普通的家族不可比的时空长度。

伯谷先生的一生

伯谷先生一生，从未在外面求学，幼年虽然丧父，其本人被家族长辈定向培养，身心性命之学有家传，从小就读于槐轩内部学校尚友书塾，当年任教之人，大多是其父亲的学生弟子，所以也是尽心尽力的教。每天早上起床洗漱之后，即去晦愚公身边辅案，事后回家吃早饭，然后到家对面延庆寺尚友书塾学习，稍大，和长辈一起接待前来拜访的各地同门世兄，家族故交，属于知客一类，所以对于各地的世兄故旧等等情况非常熟悉。在书塾里面，老师特开小灶，先给他单独讲授，然后现炒现卖，由他讲授给其他的同学听，所以，在10多岁那个时候，他就被称为大老师（伯谷先生排行老大），这批和他一起长大的同学，很多后来在晚年成为槐轩学派在成都地区的中坚力量，与伯谷先生一起跨越时代，一起传承槐轩文化，从这里也可以看出，当年槐轩的主事者，是多么的高深远见，规划了身后70余年的槐轩文化走向。

槐轩之学，除开身心性命，就是经史并重。经学就是经书记录的当时的社会学，槐轩学派以止唐公注释的恒解为主，史学就是历史学，二十四史为基本，经史并重，就是横竖两条线，横为社会学，强调执两用中，史学过去式，强调借鉴御变。伯谷先生因到年才20岁，解放以后尚友书塾关闭，所以他的治学，经学主要是在四书部分，史学主要是在汉书部分，故对于四书和汉代史，他是如数家珍，至八九十岁都不遗忘。伯谷先生不著述，传世仅有《祖述槐轩》一册，这还是因受邀请而讲的大学中庸，后来学生依照视频整理而成，因年老目力所限，惜中庸部分没有讲完。

槐轩文化讲究内外本末，内而静养心性，外而日用伦常，所以伯谷先生对于学生弟子，常引用“五伦果然敦，天地一气接”劝人要时时从五伦下手，睁开眼就是修道，静养方面，先生也传授了不少学生，至于槐轩学派的主要著作《槐轩全书》与《推十书》，已经经过重刊并再版，可以让更多的人了解槐轩，学习槐轩，在社会实践中运用槐轩的智慧。

大道无形，传承不断，星火辉光，永命于天。刘伯谷先生乃鉴泉公长子，生于年，享年93岁，妻黄氏，育有二女。

三台黄春元

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心之安处——莲花开

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