唐建又名唐梅，年生于山东诸城。文艺学博士，中国艺术研究院二级教授、花鸟画创作研究方向博士生导师、国画院画家，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，山东大学教授、中国书画美学研究方向博士生导师，北京师范大学特聘研究员，中国政法大学教授，深圳大学艺术学院客座教授，山东艺术学院兼职教授，甘肃政法大学美术学院兼职教授。

初雪高阳上博南古铁独啸岭之巅唐建cm×cm纸本设色年

“大道至简”与中国画的写意精神

文/唐建

中国画承载着世代相传的民族精神，它具有中华民族文化艺术审美之元素，是承续不断的文化基因。它内蕴着中国哲学思想、政治伦理观念和传统文化，在天地人的和谐统一中自由转换，它由对现实物质世界的领悟，又延伸到历史时空无穷无尽的想象之中，挣脱时空与形的束缚，以充实容纳虚拟，以现世生活创造艺术世界。我们把涵盖了中国传统精神的“意象”“意境”“意趣”“气韵”“传神”“畅神”“写意”“味道”“逸兴”等美学命题，统称为“写意精神”，“写意精神”是中华民族世代相传的民族精神，它是中华民族文化艺术审美之根基，是承续不断的文化基因。哲学家、美学家宗白华认为：“艺术是自然中最高级的创造，最精神化的创造。”在道法自然、观物取象的基础上，经过创作者的情感与内在精神的审美加工，不问四时，无论四季，不分地域，打破一切时空界限，以超凡脱俗的情怀，运用高雅纯正的笔墨技巧，呈现出艺术化人之品格与风骨，表现出至简、纯正的艺术形象。

雪净孤山鹤梦远唐建98cm×cm年

中国画求“简”的造型方法具有悠久的历史，原始彩陶图案造型、商周青铜器的纹饰，以及秦汉的壁画、画像砖石的造型上，都体现出中国画主动追求形象简约概括的特点。孔子云：“大乐必易，大礼必简。”老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”这些都说明“简”在中国有着深远的哲学文化基础。

万雪唐建98cm×cm年

汉画中还出现了一些以寥寥数笔高度概括来传神达意的画像，如《伯也执殳》，颇有后世“疏体绘画”“笔才一二，像已应焉”的写意画风。作为具有写意造型的“疏体”风格，“疏”表达的是笔简意繁、简约而不简单的艺术境界。“疏”在中国文化中，亦是“简”的同义词，同时还具有别的意义，《说文》曰：“疏，通也。”《玉篇》曰：“疏，阔也。”《老子》第七十三章曰：“天网恢恢，疏而不失。”《史记·齐悼惠王世家》：“深耕穊种，立苗欲疏。”这些句中的“疏”可理解为简略、稀疏、稀少之意。写意画以简疏之形写其深邃之意境，以笔简意深之“写意”“写性”“写心”，达到状物寄情的创作目的。

数点飞来荷花雨唐建69cm×cm年

如果说上古时期绘画作品中形象的“简”，还存在着有待完善的单纯简单的成分，那么文人画对“简”的追求却是自觉主动的。宋郭若虚曰：“笔愈简而气愈壮，景愈简而意愈长。”表达了对形象简约的颂扬。文人画的简，并非形象的简单，而是“读万卷书，行万里路”与“搜尽奇峰打草稿”之后，经过去粗取精、去伪存真、由繁而简、以少胜多的过程，体现出画家高深的学识修养和驾驭技法的精熟能力，达到了高度概括、简笔通神的艺术效果。在中国画的山水、人物、花鸟中都有“简”的范式，例如宋梁楷的“减笔”人物画，他的《太白行吟图》，面部虽较用心，只用了数笔，而自发髻到衣袍、两足，都用大笔信手涂来、一挥而就，整个身体衣服也只用了四五笔就勾画出来，而李白潇洒出尘的神采，却跃然纸上。倪云林画山水最简，达到不能多一笔，不能少一笔的精妙。清代八大山人的花鸟也以“简”著称，往往画一石、一鸟、一花，都能达到“无画处皆成妙境”的艺术效果。何绍基题八大山人的《双鸟图》：“愈简愈远，愈淡愈真。天空壑古，雪个精神。”他采用简化、变形、夸张一系列的造型手法来表现对象，他画中的鱼和鸟以简约形式蕴含着无限的生机，往往偌大的画面只画一条鱼，画面大片空白，却有无穷的想象空间。简者删繁，雅者离俗，淡者近禅，真者归璞，八大山人花鸟画的艺术精神体现了中国文人画的写意精神，他的“简”是他对作品中的“造型”的独特理解，他的“形象”突破了传统的樊笼，架起了天真自在、冷逸倔强的个性天地。

一枝轻带雨唐建69cm×cm年

文人画的“简”还同时包含有两层含义：倪云林的画最“简”，又“无一笔不繁”；王蒙的画以“繁”取胜，但后人称王蒙的画“千笔万笔如一笔”，这可以说是另一种“简”的形式。

“简”是写意的一种具体表现形态，是中国画追求情、景与境的“天人合一”，立意为象、澄怀观道，追求笔简意深、气韵生动之“意境”。“简”具有高度精神之自由的“写意精神”，在中华民族文化艺术的承续中发挥了巨大的革新和创造力量，是中国画审美理想的精神升华和艺术表达，具有积极而又深远的意义。

春色到我家——农家随笔四条屏唐建36cm×cm×4年

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