宝林观音阁外围尊观音菩萨

端坐莲花座

大雄宝殿上

如来手持莲花

拈花一笑

为何佛菩萨常以莲花示众？

我们看世间其他的花：

或者有花而无果，有花无果；就像牡丹，

这个比喻外道空修无益的苦行，最后得不到实证。

或者是一花多果；就像葫麻，

比喻世间的凡夫，孝养父母，将来报在梵天，受种种的乐，这是一花多果。

或者多花一果；就像桃李，

比喻声闻，声闻修三十七道品，只证无学，得声闻小果。

或者是一花一果的；就像柿子，

比喻缘觉修一远离行，得涅槃。

或者先果后花；就像瓜，

比喻须陀洹先证见道，然后修道。

或者是先花后果；

就像稻子和麦子，这是比喻权教菩萨，先藉缘修，生后真修。

这种种的花果，都是粗花，不足以比喻这个妙法；

只有莲花它是花果同时，处瘀泥而不染，才足以来比喻妙法。

莲华喻菩萨十种善法

一、离诸染污菩萨修行。

能以智慧观察诸境。于一切法。不生贪爱。虽处五浊生死流中。而不为生死过失所染。譬如莲华出于水中。而不为淤泥所染也。(五浊者。劫浊。众生浊。烦恼浊。见浊。命浊也。)

二、不与恶俱菩萨修行。

唯欲灭一切恶。生一善。于身口意。守护清净。不与纤毫之恶共俱。譬如莲华。虽微活滴之水。而不停留也。

三、戒香充满菩萨修行。

于诸戒律坚持无犯。以戒能灭身口之恶。犹香能除粪秽之气。故经云。戒香芬馥。广布充满。譬如莲华开敷。妙香广布。遐迩皆闻也。

四、本体清净菩萨因持戒故。

身心清净。虽处五浊之中。而能无染无著。譬如莲华生时。虽处淤泥浊水之中。自然洁净而无所染也。

五、面相熙怡熙。和乐貌。

怡。喜悦也。菩萨心常禅悦。则面无颦蹙。诸相圆满。见者悉皆欢喜。譬如莲华开时。令诸见者心意快然。而生喜悦也。

六、柔软不涩柔软则随顺。

不涩则无滞。谓菩萨修慈善之行。复于诸法无所滞碍。充于内则形于外。故体常清净。柔软细妙而不粗涩。譬如莲华。体性柔软。而复润泽也。

七、见者皆吉菩萨善行成就。

形相美妙。凡所见者。咸获吉祥。譬如莲华。芬馥美妙。人或眼见及梦见者。皆吉祥也。

八、开敷具足菩萨修行功成。

智慧福德庄严具足。譬如莲华开敷。而其华果具足也。

九、成熟清净菩萨修因既圆。

妙果成熟。而慧光发现。能使一切有情见闻之者。咸得六根清净。譬如莲华成熟。若眼睹其色。鼻闻其香。则诸根亦得清净也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)

十、生已有想菩萨初生之时。

诸天人等咸乐护持。以其必能修习善行。证菩提果。譬如莲华初生之时。虽未见花。凡诸人众。咸生已有莲华之想也。(梵语菩提。华言道。)

《摄大乘论》释卷十五记载，莲华有香、净、柔软、可爱等四德，而以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。《华严经》、《梵网经》等都有莲华藏世界之说。于密教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台，又以比喻人之心脏，并表示众生本有之心莲。

《无量寿经》云：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”

《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花......”问：何故众生心性譬莲花乎？答：《秘藏记》：莲华部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲华部。”

《疏十二》云：“观莲花不观余花耶？”此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染，凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”

佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。

慧闻师父慈悲开示：“外境怎么样，取决于我们内心怎么看？如果内心是光明的、清净的，那么看到的就是众生皆有佛性，只是被无明烦恼覆盖，是值得悲悯、需要帮助的；如果内心是阴暗的、冷漠的，那么看到的就是世间的各种问题，既无力面对，也无法解决！”

文字整理

观观

摄影

陈伟

慧君法师：

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客 　　堂：-

▲宝林禅寺