我的荷花观

如果说荷花有佛性和神性，那天地之间的草木沙石亦都有佛性和神性。因为造物主是平等的，不会厚此薄比，所以才有禅师说，如果给顽石说法，顽石也会点头。万物皆平等，这是开宗名义。不过，物性不同，其用处有别。这宗义作用于人，就是每个人都有佛性，不必将心向外求，佛就在心里。

我没有能力也没有那么大的慧根写我的佛教观，但可以写荷花观。北宋周敦颐说：予独爱莲之出淤污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。小时候住在山里，也没见过荷花，还是走亲戚吃了一次藕，原来藕塘产藕而有藕塘。听说藕孔是单数而非双数，一直有疑，但一直未曾注意去数，有此神秘感不要破除。当然，这样的思维方式，可能对创作有一定的好处。还有神奇如并蒂藕，也没见过。

周敦颐在《爱莲说》中的这段话，已经说明了为什么佛教会以莲花自喻，因为别的花还不能有这样表现美好的表达方式。在《法华经》里，直接以莲花自比。还有五祖的白莲，很多庙宇就叫莲刹。庙宇内的莲花总在听暮鼓晨钟木鱼声和念经声，但湖北洪湖的荷花在枪炮声里也一样有佛性，不是也保护过赤卫队人的性命。总不能说湖里的莲花开得好，让双方忘了打枪。但可以说这里是维系他们生命的地方，就像要维系一朵莲花。

这就有了莲花座，那是结跏趺座的姿势，即两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，脚心向上。比喻清净不染的莲花境界，但也有佛像直接坐在莲花之上，这是进一步的表现和说明，研究佛像解说的，都有专门的论述。仅是一个莲花座不能说明问题，不如直接让佛坐在莲花之上。但这也不是活生生的佛教艺术，而佛已经说过：我所知法如树上叶，我所说法如掌中叶。

中华民族是无论如何都得感谢佛祖，佛教传到这么丰厚的中华大地来，让佛教永放光芒，也让中华民族的文化得以传承。我总觉得佛教就是让人们慢下来，走得太快了就没有过去。这又让我想起那句话：洞中方七日，世上已千年。这已经是一个所有的天堑都不是关隘的时代，还能有道家的清静无为和佛家的一团和气？儒家是一身正气，难怪有个正能量。

佛坐于莲花之上，从我们总是忘不了座位来看，能坐于莲花之上的就是佛。这让我想起《金刚经》的开头：尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。这意思是到了吃斋饭的时候，佛就穿上衣服，不管别人家饭菜好，饭菜差，不生分别心。吃饭不是雅事，一定要把饭菜端回来吃。仅是吃喝，时下的人们早就没有这样的想法。

我特别喜欢《金刚经》开篇这样写佛祖，佛当然平易近人，因为每个人都有佛性。坐在莲花之上的，并不是高高在上的佛，佛是让人们理解什么是出污泥而不染。污泥代表的是尘世，水代表的是修炼过程，能出水就是能出世。所谓苍海桑田，山河大地都在变，那水里的污泥，到底是一劫还是数劫，不得而知。人就像一枚莲子一样，在水里也是能生根发芽的，但有多少莲子能长出荷花和荷叶来，这真是不得而知。但作为一种寓意，是形象和鲜明的。

总有荷叶平铺在静静的水面上，这是怎样的平？就这样托着荷花盛开，让俗世的眼睛仿佛看到了水里的污泥，让人感到超凡脱俗的境界是多么美好！水面的叶和花又是柔软的，这让我想起《法华经》里的一句话：其意柔软。佛经里文学性很强的语句总是格外打动我，但佛经里的故事很多都是文学性极强的。有一次我看到一个作家写的故事，我就笑了，那是佛经里的故事，古已有之。

其意柔软，那是润物细无声的力量，让人们不知不觉中接受佛教的义理。佛祖乞食的整个过程，如果展开来细细地说，那就是一朵莲生长的过程，吃完饭还要洗一下脚，那是洗足离尘缘。而人世之中，嫌贫爱富的，眼睛长在额头上的，还不警醒？尘世是美好的，对待任何人都应该一样，但学佛的人一定要知道佛法庄严，要不然荷花绽放，如何对得起水面上铺开的荷叶，更要记住人世间的消息。

我的荷花观，其实是我理解的荷花！但观字亦妙，观就是念！